Tuesday, August 12, 2008, 11:54
※この通信は、
人間としてのわたくしを含めた
不特定多数のかた宛に届けられた
通信であると
認識しています
（2008.7.13 am10:10受）
正会員のプログラムは、
自らが、はたらく者となるために、
「自らの意志」で選択し、学ぶものです。
何かの勘違いを、されては、いませんでしょうか、
自分ばかりが助かりたい、人間
あるいは、
自分に何かの恩恵をさずけてくれるのだという
何らかの期待をされている人間、
そのような ひと達が、他者のために、
周りのために、正しくはたらけるものと
なれますか
自分が助かりたい人間、というものは、
他者に、ぶらさがり、すがりつこうと
いう行為をするものです。
重たい おもりとなっているのは
一体、誰のことなのでしょう
何かの不幸があるたびに
その責任を何ものかのせいにし、
なすり着（付）けているものが、
世の為、人の為にはたらくものと
なることなどが、出来ますか
出来ませんか
自らが学び、たとえ処理することが
できるようになるまで
時間がかかったとしても、
少なくとも、最低でも、
自らが その闇のエネルギーを
自らの外部に排出しない者と
なるために、精神学を学んで
いるのでは ないのか
学ぶ意志さえ存在しないものが、
他者の負荷となっていることぐらい
何故、理解を していただけないので
しょうか、
そうやって、自らが発した、釣針の
ようなものを、他人に引っ掛けて
毒を相手に排出していることが
一体、何故 お解りいただけ
ないのでしょうか
そうやって、先を歩く人に
自らの存在を、重りとして おおいかぶせて
いることに、何故気が付かないのでしょうか、
自らが他者を助けたいと思うなら、
その人間の闇を自分が背負えるものに
なるのが先なのでは ないのですか
自分がしたことの責任は
必ず、とらされます
自分で処理ができないものを、
あなたは 横流しにしているだけでは
ないか
それを放り込まれたものの身にも
なって下さい。
耐えがたい程の不愉快であることぐらい
おわかりのはずのことです。
同じことを何度も お伝えする気は
ありません
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( 3 / 1421 )Tuesday, August 12, 2008, 11:52
（2008.7.12 am8受）
来るものは拒まず
去るものは追わず
と、お伝えをしていますが
自らの意志で学ぼうと
することすら しない
にんげんのために
時間をさくつもりは
ありません
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( 3.1 / 1269 )Thursday, July 10, 2008, 14:00
（2008.7.9 pm11）
一体、何のために
その知識は
地上に置かれ
用意が なされて
いるものなの ですか
（2008.7.9 pm11:20）
あなたが ひろった
そのひとは
あなたの たすけを
しながらも
様々な 学びを
提供してくれる ひと
でもある
あなたが これから先
立ち向かわなければ
ならないものに
引きあわせてくれる
ばいかいしゃ
でも あるのです
様々な 課題を 提供し
そのたびに
あなたは何かを
学ばされる ことに なる
あるときは 味方で あり
あるときは、敵にも
なりうる もの
にんげんせい そのものを
つぶすのでは なく、
何が、それの きいんと
なっているのかを、
一歩引いて、見続けること、
なんども お伝えするようですが
理ことわりで しか
ありません
対処方法を
見つけ出し、行動を起こす
ことが 求められます
そのひとは そのテーマを
与え、提供をしてくれるひと
に、すぎません
そのひとの 特性を見れば
わかる はず
のことです、
ひとは、器うつわであると
伝えている意味が
わかりますか
容器になる、ということは、
そういうことです
自らのキジクが、はっきりしていないと、
様々なものに 占有される
可能性が高くなります、
いくつかのセンタクシの
用意がなされているときに
どれを、選ぶのか、
何を基準とするのか、
によって、結果は違ったものになる
聞く耳を持ちなさい、と
伝え続けている その、耳、とは
自らのご都合主義にのっとった
意見だけを聞き入れる
耳のことでは
ないのです、
もと来た道に戻りたい
ひとたちを、
引き止めては なりません、
なぜなら、
それが、ご本人が選択した
答えであり、結果でしか
ないからです
水先案内人 と、なるものは
ひとである必要など
ありません
なぜなら、知識はすでに
存在しているからです。
あなたがたに お伝えしている
知識の重要性に、
まだ 気が付きませんか
それらが、知識が、
聖書の次のものとして
用意が なされて いる
ということを
ひととひととのつながりが
どのような 結果を もたらすのかを
自らが現実の世界の中で
学ばないと、それらは机上の
空論でしか、ないのです
もたらされた事象には
必ず理由というものが
存在するのです
時空は 一様では
ないのです、
点と線、線と線での面
だけでは ないのです、
物事や事象や時間軸
というものは
複雑にからみあい、
ある程度の経過を経てからで
ないと、それと気付くことは
少ないからです、
物語に すぎない、と伝えている
その物語宇宙を、
広大なものにするのかも
小さなものにするのかも
あらかじめ定められた
お話のなかで
その人間が、その時々に自らの
意志によって選択をし続けているに
すぎないのです
恐れることなど
ありますか ありませんか
創造を しなさい と
伝えているのは、
あなたの 生き様を、
自らの責任と ともに
つくりなさい、ということ
なのです。
それが、意志を体現して
生きる、ということ、
それを どのようなものに
するのかは、
ひとりひとりの にんげんに
ゆだねられている、
と、お伝えしていることの
意味を、理解しても
よいはずです
後から来る ひとたちのために
何が必要とされているのでしょう
穴へ落ちると、先へ進む
時間を、その分、取られることになる
後から来るひとたちが、
その穴に落ちないように
穴埋めをしておくのが
仕事なのでは ないのですか
自分が味わった 苦い経験を、
他者も するべきだと いう
意識を持っている限り
下支えをし、足場となって
はたらくという者に
なることなどは、ないでしょう、
ピラミッドの上に立つのでは、ない
それらは 古き宗教の
姿でしか ないからです
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( 3 / 1619 )Friday, June 20, 2008, 21:43
（2008.6.20 pm8:20受）
自分は、とても、
ちっぽけな、ものです。
ちっぽけなもので
あるからこそ、
誰にでも、やさしく、なれるのです。
“いと、ちいさきものである、”
ということばが
意味するところの、
出発点、とは、だれかのために、
じぶんが、はたらく、という こたえ。
あなたが この世に
生を持つことの意味、とは
一体、何なのでしょうか、
子どもは、あなたを選んで、
生まれて、きます。
あなたが、ひととして 限られた
時間を生きるなかで、
さずけられた、テーマ、とは、一体
何なのでしょうか、
それを、教えてくれるのが
あなたの 子どもたち、
なのでは ないのですか
ひとりひとりの特性により
与えられているテーマは
ことなります、
なすべき こと、とは
あなたが 生きて、生活を
しているなかで、既に与えられて
いるでは ないですか。
まわりの 人たちの はたらきを見て、
あなたが同じことをする必要など
一体、どこに存在しているのでしょう
100人の人間が いるならば
100通りの役割が、与えられている。
ほかのひとには 与えられておらず、
あなたの特性に合わせたかたちで
与えられている役割、とは、
一体、何なのですか。
あなたのなかで、
時間がないと訴えて、
焦りや恐怖を与えるもの、とは
一体、何なのですか
それらが、光へ進もうとするものを、
引きとどめ、抑止をしようと
しているものなのです。
自らの内にもあり、外にも、あります。
それらのしくみを知るために、
あなたは精神学というものを
学んでいるのでは ないのですか
たび重なる 不幸や重圧というものは、
その人間の持つ信仰というものを
放棄させるために
活性化します。
それらは鏡の役割を持ち、
表裏の関係で、あなたの意識に
影響を与え続けます。
ある程度の負荷というものが
かけられたとき、
ひとは2通りの選択をしようとします。
逃げ出して放棄をするか、
立ち向かい、じっと見すえて、たたかうか。
今、あなたが いる位置から
降りますか、それとも、上に 昇りますか、
その、どちらか、でしか、ありません。
どちらか、なのです
社会の中で、ひとの働きによって
必ず派生する ひとの闇というものを
処理するために、精神学を学ぶものも
あり、家族間の闇と、たたかっているものも
あり、様々な状況と環境のなかで、
日々与えられ続けるそれらの闇と
たたかうために、精神学というものは
用意が、されているのです。
八百屋さんには、建築設計士の仕事は
出来ません。
そのしくみは、もう、
おわかりのことのはず、
ひとが 生きて活動するうえで、
必ず、何らかの闇のエネルギーと
いうものは発生します。
処理する能力を携えるために、
用意が、なされているものを、
あなたは自らの意志で選択した
それだけのことなのです。
自らを信じること、
それを、決して手離さないこと。
“意志である”といい続けていることの
意味を、
どうか、わすれないで、いて下さい。
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( 3 / 1654 )Friday, June 6, 2008, 21:02
（2008.6.6 pm3:23受）
みかどの ひの たゆること
たゆる もれゆる こと なきよう
つながりは はてることなき
みちゆへに
あるじは あるべきところに
おさまるよう
ききり くくりた つながりを
むける ほこさき いくつかの
わかゆる みちの そのさきに
みゆる ものとは
いかなるもの と
つながりの はて
さきの よつぎの ものなるか
はたまた とぎれた みちなるか
なにゆえの ものたるか
たりえるものと なりえるか
ししん（私心）を ししん（指針）と
したならば
さりゆくものと なりうるものに
えるものと たりうるものは
かみひとえ
こんよのうちに
つなぐるか
あるいは さきの ものたるか
みずから の やくわりと
こんよの やくめは なにたるか
とらわれる ことのなきよう
うけたまひ ひきつぐやくめを
おうものは
いかに このよを まっとうし
つぎの よつぎの やくわりを
まつことのなき
はてるなき
みちをみちとの みちしるべ（道？未知？満？）
あらわされたる
すがたみを
いかに つくろい ぬいあわせ
かたちなるものされるかを
こんよに きめぬる ものなるか
おくびに ださぬ そのすがた
みちのあらわしは いかのもの
なにゆへの もの たるのかを
きき しり みちを つけるみは
ゆへんの ゆへの
みすがたに なり
もとの うけひは なにたるか
うけひ うけおう そのみの ゆへん
かたびきの そのち ゆへ
ちゆへ ちのゆへ つなぐ み ち
いんの はえたる
そのち ゆへ
ちのつながりの
あしひきを
うごかし たまひ
つなぎ うる
もとの ゆへんは なにゆへに
いかし つなぐる やくわりは
みち（未知？道？）のちのゆへ
さしちがふ ことの なきよう
あたへられたる やくわりは
のりこへ へたのち くるものと
しらせ たらるる ものありき
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